A la recherche d’une place dans la grande conquête de l’Afrique le Japon tente de se positionner essentiellement face à la Chine mais aussi face aux Occidentaux très présents sur le continent. Leur stratégie : la morale…. Dans son article publié en collaboration avec Libre Afrique NOAH EDZIMBI François Xavier, Doctorant en Science Politique à l’Université de Yaoundé II, explique que le Japon est totalement dépendant des importations pour de nombreux produits et matières premières stratégiques. Dans sa volonté de conquête les Japonais affichent pour se démarquer la morale, leur volonté de faire attention au devenir des pays africains en veillant à ne pas les sur endetter. Un discours qui sonne bien faux…
Dans la guerre économique[1] qui structure les relations internationales post-guerre froide, la morale est de plus en plus invoquée dans la conduite des politiques étrangères. Chefs d’État et ministres recourent aujourd’hui aux arguments moraux pour justifier leurs actions, ou au contraire stigmatiser celles de leurs rivaux. Comment comprendre l’évocation de la morale par les responsables japonais durant la Conférence internationale de Tokyo sur le développement de l’Afrique (TICAD) 2019 ?
La TICAD au service des Africains ?
L’Afrique est un théâtre sur lequel les Japonais testent la détermination de la Chine dans le conflit de leadership qui les oppose en Asie. Ils cherchent tous deux une stratégie leur permettant de profiter pleinement des ressources énergétiques du continent. La dépendance énergétique du Japon l’a conduit à initier une « diplomatie des ressources ». Il importe pratiquement 100% du pétrole qu’il consomme, 90% du gaz naturel et plus de 80% du charbon dont il a besoin ; 100% du coton brut et de la laine, 100% de ses besoins en bauxite et en nickel, près de 100% du minerai de fer et plus de 98% du cuivre. La politique étrangère du Japon est déterminée par un flux d’informations qui conduisent les responsables à adopter certaines positions et à s’adapter selon les enjeux et les rapports de force sur la scène internationale. Les autorités politiques nipponnes s’inscrivent ainsi dans une « diplomatie de loterie » et une « tactique de deux discours en poche[2] » selon les circonstances. Pour garder une influence sur le continent, tout en prenant en compte l’âpreté de la compétition qui l’oppose aux pays développés et à la Chine, le Japon met dès lors en œuvre des contre-stratégies qui transforment l’espace africain aux mieux de ses intérêts. En somme, dans un monde où on a non pas tant la place qu’on mérite que celle qu’on se donne, la morale lui permet d’engranger la sympathie des responsables politiques et de l’opinion publique africaines afin d’exploiter les ressources stratégiques et le potentiel socioéconomique par les entreprises nipponnes, largement distancées par les sociétés européennes, américaines ou chinoises sur le continent.
Ce que cache le discours moralisateur des nippons
Les États africains se caractérisent, entre autres, par une faiblesse du système économique, décelée dans leur incapacité à réaliser leurs objectifs de développement, aussi sollicitent-ils régulièrement l’aide des puissances étrangères. Pour le gouvernement japonais, la faiblesse du continent réside dans ses infrastructures et ce déficit constitue un frein au développement économique et social. Ainsi, pour le Japon, la TICAD est un instrument qui vise à aider l’Afrique à mener les efforts nécessaires et adaptés aux priorités qu’elle s’est fixée pour son développement. Au Cameroun par exemple, l’octroi de « dons » entre 1997-2006, s’évaluant à 55,65 milliards de FCFA[3], a permis la construction de plusieurs écoles primaires. Selon le premier ministre Shinzo Abe à la TICAD 2019 : « En apportant une assistance à l’Afrique, nous devons tenir compte du fardeau de la dette du pays qui reçoit cette aide et faire en sorte que ce fardeau ne devienne pas excessif ». Pour lui, les investisseurs étrangers devraient veiller à ne pas sur endetter les pays hôtes.
En invoquant l’adoption par les investisseurs étrangers d’une « morale », le premier ministre tente de mettre en avant sa bonne foi face aux régimes africains soucieux d’en finir avec les donneurs de leçons occidentaux qui, selon certaines opinions africaines, freinent des projets liés au développement. D’une part, la compassion qui émerge de ses propos est une « reconnaissance » des difficultés que rencontrent les Africains dans leurs projets de développement, et la volonté nipponne de clore le chapitre de l’« impérialisme compassionnel[4] ». D’autre part, ces propos sont une arme brandie contre les « Nouvelles routes de la soie ». Projet d’infrastructures chinois devant relier l’Europe, l’Afrique et la Chine, celui-ci est accusé de favoriser entreprises et ouvriers chinois au détriment des économies locales africaines, d’enferrer les pays hôtes dans la dette et de ne pas tenir compte des droits humains et de l’environnement. Assurément Tokyo capitalise les enjeux internationaux de développement et d’intégrité humaine, et ce discours lui permet de présenter sa coopération avec l’Afrique comme dénuée de mépris, de condescendance, d’exploitation et de mercantilisme.
Somme toute, Tokyo adopte une politique étrangère réactive pour revigorer ses intérêts et avantages économiques en Afrique, espace de projection et de renforcement de son statut de puissance sur la scène internationale. L’Afrique doit s’en inspirer pour disposer d’une capacité d’adaptation et de démarcation sur les enjeux de développement et de puissance en vigueur dans l’environnement post bipolaire.
[1] La guerre économique est un processus et une stratégie décidée par un État dans le cadre de l’affirmation de sa puissance sur la scène internationale. Elle se mène par l’information sur les champs économiques et financiers, technologiques, juridiques, politiques et sociétaux.
[2] C. Boisbouvier, Hollande l’Africain, Paris, La découverte, 2015, p. 281.
[3] Consulter à ce sujet Le Communal N° 10, novembre-décembre 2006, p. 27.
[4] Usité par les Américains, Européens et Chinois, il s’exprime par des régimes d’historicité dont les cadres sont l’apport du salut et de la civilisation (par la traite négrière et la colonisation), l’aide au développement, et les interventions humanitaires. N., Machikou Ndzesop, « La compassion a appauvri l’Afrique », entretien avec S., Kodjo-Grandvaux, Le Monde, 17 août 2019, p. 22.
